Архив рубрики: Слово настоятеля

Христос Воскресе!

Дорогие братья и сестры, наши прихожане, жители Гражданки!
Кто такой верующий человек?
Это тот, кто встретил Христа. Потому что вера — это не теория христианства, это не то, что мы вычитали в книгах. Вера — это жизнь со Христом и во Христе. Это, прежде всего, личная встреча, потому что говорить о Боге можно только тогда, когда ты сам встретился с Ним.
Нашему приходу уже 12 лет. И за это время, даже за время этого Великого Поста, только в наш храм пришли десятки, а может быть и сотни людей, которые исповедовались и Причащались впервые в своей жизни. Это происходило и происходит потому, что они встретили Бога. А встретили они Его потому что Он воскрес, и, как мы читаем в Евангелии, явился Марии и Иоанне, и Марии Магдалине, и Симону Петру, и многим-многим. И эта встреча, это явление будет происходить всегда, до скончания века, потому что Воскрес Христос! Он всегда будет являть Себя тем, кто ищет Его!

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

С любовью о Господе, настоятель храма прот. Евгений Палюлин

Мысли на неделю Крестопоклонную Великого Поста

Есть одна очень важная мысль. Она состоит в том, что вечная жизнь начинается не после смерти. Она начинается здесь, на земле или не начинается вовсе. Следование за Христом можно начать только в этой жизни. А начало этой жизни, жизни вечной, полагается в таинстве святого Крещения. Человеку дается некий зримый ориентир. Читать далее Мысли на неделю Крестопоклонную Великого Поста

Слово на Пассии

Дорогие братья и сестры, мы сегодня совершаем с вами первую Пассию, богослужение, которое предваряет события Страстной седмицы и заставляет нас снова переживать события Евангельской истории.
Существует один удивительный рукописный памятник 17-го века, во многом уникальный. Его сохранили старообрядцы. А называется он так: «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное». Уникальность этого памятника состоит в том, что в Русской литературе Аввакум положил начало автобиографии. До него не существовало на Руси автобиографических произведений. Он пишет сам о себе, о стоянии за старую веру, ведь это был непростой период русской истории. Но есть там и богословский раздел, где идет речь о глубоких раздумьях над Писанием. Он рассуждает о том, как Бог пришел спасти мир, удалившийся от Него — Источника жизни. Давайте послушаем, что пишет Аввакум:
«…За благость щедрот излия себе от отеческих недр сын-слово божие в деву чисту богоотроковицу, егда время наставало, и воплотився от духа свята и Марии девы вочеловечився, нас ради пострадал, и воскресе в третий день, и на небо вознесеся, и седе одеснэю величествия на высоких и хощет паки прийти судити и воздати комуждо по делом его, его же царствию несть конца, И сие смотрение в бозе бысть прежде, даже не создатися Адаму, прежде, даже не вообразитися. (Совет отечь.)» Орфография оригинала сохранена.
Происходит Предвечный совет Святой Троицы. Прежде даже мир не бысть. Именно это, неизобразимое, Совет Предвечный, изображает преподобный Андрей Рублев в иконе «Живоначальная Троица».

«…Рече отец сынови, — продолжает Аввакум, — сотворим человека по образу нашему и по подобию. И отвеща другий: сотворим, отче, и преступит бо. И паки рече: о единородный мой! о свете мой! о сыне и слове! о сияние славы моея! аще промышляеши созданием своим, подобает ти облещися в тлимаго человека, подобает ти по земли ходити, плоть восприяти, пострадати и вся совершити. И отвеща другий: буди, отче, воля твоя. И посем создася Адам….»

По сем началась история мироздания и грехопадения, но и началась история нашего спасения. Сын Божий приходит на землю… Исполняется вот это: «подобает ти по земли ходити, плоть восприяти, пострадати и вся совершити.»
Всем нам хорошо известна притча о блудном сыне, который ушел на страну далече… а отец его ждал. И когда увидел его отец, заблудшего сына, издали, раскаявшегося, побежал навстречу и распростер к нему руки свои.
Так вот, Божий Сын — на Кресте, широко распростерты руки Его, это объятия Отеческие. В неделю о блудном сыне, на всенощном бдении, по 3-й песни канона звучит седален «Объятия Отча». Этот же седален поют на монашеском постриге. «Объятия Отча отверти ми потщися, блудно иждих мое житие…» «Объятия Отеческие открыть мне поспеши: блудно я расточил жизнь мою, на богатство неисчерпаемое милостей Твоих, Спаситель, взирая безучастно! Но не презри обнищавшего моего сердца, к Тебе, Господи, в сокрушении взываю: Согрешил я, Отче, против неба и пред Тобою»
Это о нас с вами… Но, взирая на Крест, будем знать, не закрыты двери покаяния — отверсты объятия Отчи.  Аминь.

Настоятель храма протоиерей Евгений Палюлин

Слово на Родительскую субботу, накануне Второй недели Великого Поста.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Дорогие братья и сестры, все субботы Великого Поста, по уставу Церкви, кроме субботы Акафиста и Лазаревой субботы, называются родительскими. В эти дни совершается особое поминовение усопших. В эти субботы с теплой молитвой о наших почивших сродниках, мы стараемся быть в храме. Подаем записки и пожертвования на Проскомидию и Литургию, Панихиду. Нередко приносим в храм и раздаем ближним какое-то угощение, с просьбой помянуть то есть помолиться вместе с нами о близких для нас людях. Это очень понятно, ведь общая трапеза — это символ единомыслия и единения. Поэтому всегда очень важным считается разделить поминальную трапезу или пищу. Если уходят из жизни близкие сродники, мы порой раздаем хорошие одежду и вещи также «на помин души». Приходя на кладбище мы берем с собой молитвослов или Псалтирь для сердечной молитвы о почивших. Откуда пошла эта практика и давно ли в Церкви такая традиция? Среди святоотеческого наследия есть один документ, заслуживающий серьезного внимания. Это предсмертное завещание преподобного Ефрема Сирина, в котором он просит своих учеников и знаемых творить о нем молитвы и приношения. Приношение или Проскомидия, как это звучит по-гречески, неотъемлемая часть Литургии. Святой в завещании просит о милостыне и добродетелях в надежде через это получить милость Божию. Преподобный Ефрем Сирин — церковный поэт и писатель, один из учителей и отцов Церкви, живший в IV веке, известен нам не только своими творениями но и молитвой, которая сопровождает нас с вами во все дни Великого Поста: «Господи и владыка живота моего…» Если уже в IV веке просьба о посмертных молитвах была естественной и воспринималась как само-собой разумеющееся, то, по всей видимости, практика поминовения и молитв о усопших восходит к еще более раннему времени.
Читая завещание преподобного, невольно думаешь: тебе ли, отче и учителю христиан, просить о молитве? Но уж если он надеялся на молитвы и приношения близких, что говорить о нас, ленивых для поста, молитвы, добрых дел и христианской жизни… Предлагаю вашему боголюбивому вниманию (в сокращении) текст, этого удивительного и очень важного для нас документа:

«Я, Ефрем, умираю и пишу завещание, желая оставить каждому на память нечто из того, что у меня есть, чтобы знающие меня поминали меня хотя за слова мои.
Увы! Время мое прошло, продолжение лет моих исчезло. Ткань кончена, и челнок у конца основы. Елей в светильнике иссяк, дни и часы мои прешли, наемник отжил свой год, странник кончил свой срок. Со всех сторон окружили меня приставники, понуждающие к поспешности, и на выю мне наложили цепь, как преступнику.
Рыдать ли мне? Но некому услышать. Взывать ли о помощи? Но нет избавляющего. Горе тебе, Ефрем, на Суде, когда предстанешь Престолу Сына! Знающие тебя окружат тебя со всех сторон.
Увы, какое посрамление! Горе тому, кто будет там постыжен!
Ты, Иисусе, суди Ефрема, и не предавай Суда другому. Ибо кого судит Бог, тот обретает щедроты на Суде…..
Придите же, братия мои, изреките мне мир и отпустите меня; разлучаюсь я с вами. Заклинаю вас, возлюбленные мои, вспоминайте меня в молитвах и прошениях, потому что в греховной суете провел я дни и часы свои.
Пусть проданы будут дорогие одежды, принесена цена их и роздана бедным, нищим и нуждающимся. И вам будет это на память, и мне на пользу. Вас наградит за это милость Божия как раздаятелей, а меня — как советника.
Не полагайте со мной во гроб ароматы, потому что честь сия для меня бесполезна. Не полагайте благовоний, потому что не избавят меня от Суда. Ароматы воскурите во святилище, а меня сопроводите молитвами; благоухания принесите в дар Богу, а меня предайте земле с псалмопениями…
….напутствуйте меня молитвой, псалмами и приношениями. Когда же исполнится тридцать дней по смерти моей, совершите по мне память, братия мои, потому что мертвым помогают приношения, совершаемые живыми…..
Прощайте, друзья мои, молитесь обо мне, возлюбленные мои. Вот, настало время торжнику отправиться в страну свою. Но увы! Имение мое погублено, все сокровища мои расточены. О добрых никто не плачет, потому что нисходят они во гроб для жизни. Обо мне же, о ближних моих, подобных мне, пролейте слезы свои, братия мои, потому что в суете провели мы дни и годы свои.
Прощай, земля, да живут сыны твои в радости, да блюдется мир в Церквах, да прекратятся гонения нечестивых, да соделаются праведными нечестивые, а грешники да принесут покаяние!
Мир тебе, отводящий меня, поемлющий душу из тела и разлучающий их в особые обители до Воскресения!»

Благословение Господне на Вас, Того благодатию и Человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Настоятель храма протоиерей Евгений Палюлин.

Прощеное воскресенье

У Гаврилы Романовича Державина в его оде «Бог», есть такие слова: «Хаоса бытность довременну из бездн Ты вечности воззвал. А вечность прежде всех рожденну в Себе Самом Ты основал…» Нынешнее воскресенье именуется так: «Воспоминание Адамова изгнания». Сегодня мы с вами мысленным своим взором открываем первые страницы Писания. Бог творит мир, Своим державным словом, из небытия вызывает эту «хаоса бытность довременну…» В первых строках книги Бытия сказано: «земля была безвидна и пуста». Что такое «безвидна и пуста»?  А это значит, что она представляла из себя сплошную возможность, еще не осуществленную. И вот эта творческая сила, которую Бог дает земле, начинает действовать. И мы читаем далее: «и произвела земля…».
Венцом Своего творения Бог создает человека и вручает ему возможность ещё большую. Но человек не устоял в добре. Говоря словами церковных песнопений: «померкла его добрòта», это значит, что померкла его красота. Когда-то так пал Денница, ангел света, сказав: «а зачем мне Бог»? И как только он это произнес, или может быть только помыслил, померк в нем свет Божий.
Когда человек приходит в этот мир, рождается, он — как земля, которая ещё безвидна и пуста, полная возможностей. В каждом человеке эта возможность заложена и возможности этой нет предела. Предел может положить только сам человек. Своим грехом, своей волей.
Наверное, у каждого человека, пожалуй, есть своё личное грехопадение. Так вот, время Великого Поста, это еще одна возможность, это как бы земля невозделанная, которая также «безвидна и пуста». Но она — возможность, на которой можно возрастать. Этой возможностью, этим дàром, можно воспользоваться, а можно и нет.
Так вот, мы с вами, говоря образно, ступаем на землю непаханую и невозделанную. Но она таит в себе всю силу прикосновения Божия. Только имея решимость, можно ступить на эту землю, и тогда она принесет плод спасения. Нельзя ступить на эту землю имея обиду, зло, злопамятность, неприязнь…
Поэтому, вступая в Великий Пост, мы просим друг у друга прощения, говоря: «прости меня», в надежде услышать: «Бог простит, и ты меня прости». И вы, дорогие отцы, братья и сестры, простите меня, если согрешил перед вами, словом или делом, вèдением или невèдением, а Бог да простит и помилует всех нас. Аминь

С любовью во Христе,
Настоятель храма, протоиерей Евгений Палюлин
Прощеное воскресение 2017 года