Без линейки или О грехах больших и малых

Недавно мы в редакции «Фомы» заговорили о том, что такое «малый грех». Казалось бы, уж столько всего на эту тему написано, тут и святоотеческие труды можно вспомнить, и проповеди современных священников, и, конечно, известную книгу архиепископа Иоанна (Шаховского) «Апокалипсис мелкого греха» (строго говоря, сам владыка Иоанн такой книги не писал, она составлена из разных его статей и выступлений).

Тем не менее, вопрос о «градации» грехов на мелкие и крупные не может быть решен раз и навсегда. Это крайне важный вопрос для любого христианина… точнее, для любого христианина, который не только называет себя таковым, но и пытается жить по заповедям Христовым.

Есть две крайние точки зрения. Одна заключается в том, что грехи, конечно же, различаются по своей тяжести, и на вершине этой пирамиды гордыня, богохульство, самоубийство, ниже — алчность, зависть, гнев, блуд, а совсем уж внизу — мелкие, простительные грешки: лень, сквернословие, праздность, болтливость, чревоугодие. Главное — не поддаваться «верхним» грехам, а если что по мелочи, то и нестрашно, Господь простит.

Другая крайность — что никакой такой «пирамиды грехов» выстраивать нельзя, любой грех разрывает связь между тобой и Богом, любой грех ведет в ад, в этом смысле нет никакой принципиальной разницы между убийством и ковырянием в носу, и то, и другое убивает душу. Поэтому нужно одинаково бороться со всеми грехами, каяться сразу во всем. Некоторые заходят еще дальше и призывают каяться в тех грехах, которые ты не совершил, но мог бы совершить, сложись твои обстоятельства иначе. В том числе и грехи, упомянутые в молитвословах, значения которых сейчас уже мало кто понимает («мшелоимство», «скоктание»).

По-моему, это именно крайности, и каждая из них вредна. Читать далее Без линейки или О грехах больших и малых

Начались занятия по скандинавской ходьбе

«Веселое сердце благотворно, как врачество, а унылый дух сушит кости» (Книга Притчей Соломоновых. Гл. 22)

Начались занятия по скандинавской ходьбе. Занятия проходят в Пискаревском лесопарке по средам в 15:00 и по субботам в 12:00.Тренер группы к.м.с Полевиков Виталий Борисович.
Желающих приглашаем присоединяться. Дополнительную информацию можно получить в церковной лавке. Для занятий необходимы: спортивная одежда, не стесняющая движений, кроссовки или иная удобная обувь и палки для ходьбы.
На фото, разминка перед, и после занятий.

Объявление

16 ноября, в субботу, в 15:00, в здании РЦ (двухэтажное здание бывшего детского сада напротив храма) состоится лекция на тему » Кризисные периоды в семейной жизни». Проводит кандидат психологических наук, доцент факультета психологии СПбГУ Николай Николаевич Лепёхин. Не забудьте захватить с собой сменную обувь или бахилы.

Когда Причащение – во исцеление?

Покаяние и Причащение
Насколько часто причащаться и как готовиться к Таинству Причащения, чтобы оно было «во исцеление души и тела», а не в осуждение?
Все дело в том, что Причащение – это неотъемлемая часть духовной жизни.
С одной стороны, Причащению должно предшествовать покаяние (подлинное раскаяние, изменение своего поведения, осознание своего недостоинства причащаться) и чувство благоговения перед своим Спасителем и Его Таинством, во время которого человек таинственно, но реально становится частью воскресшего Тела Господа. Это и является главной «подготовкой» к Причащению. Без этого Причащение будет бесполезно или даже в осуждение:
«Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор 11:28-30).
В свою очередь, необходимым условием для исцеления человека от грехов и его возрастания в покаянии является регулярное Причащение:
«Я хлеб живый, сшедший с небес… истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни… Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Ин 6:51,53,57).
Отметим и дисциплинирующий эффект регулярного Причащения на духовную собранность человека: если христианин знает о том, что ему предстоит причащаться (и он не хочет причаститься в осуждение), он волей-неволей приступит к покаянному труду, даже если на какое-то время перестал жить духовной жизнью. Читать далее Когда Причащение – во исцеление?

Храм Тихвинской Иконы Божией Матери на проспекте Науки

Яндекс.Метрика