Дорогие друзья!
Предлагаю вашему вниманию скромную зарисовку о поездке в Тимониху, на родину Василия Ивановича Белова, русского писателя, поэта и сценариста, одного из крупнейших представителей «деревенской прозы».
С Василием Ивановичем удалось несколько раз пересечься, в основном на разного рода мероприятиях.
Но, пожалуй, самая яркая встреча была как раз на его родине. Мне очень близка тема русской деревни, возможно поэтому так ценны и эти небольшие воспоминания.
В неделю Святых жен Мироносиц, третью по Пасхе, прославляется верность и преданность Христу и Его истине. Эти два небольших рассказа из деревенского цикла, посвящаю ныне мироносицам Земли Русской.
С любовью протоиерей Евгений Палюлин.
Читать далее Два рассказа, посвященные мироносицам земли русскойВсю светлую седмицу в православных храмах можно увидеть большую просфору, лежащую на специальном столике на самом почетном месте — перед открытыми Царскими вратами. Это артос. Так называется хлеб на закваске с изображением Креста или Воскресения Христова. Артос в переводе с греческого, собственно, и означает «квасной хлеб».
Традиция употребления артоса восходит к апостольским временам. Когда в сороковой день после Воскресения Иисус Христос вознесся на небо, его ученики и последователи находили утешение в воспоминаниях о своем Учителе. Во время общей трапезы ученики по традиции оставляли за столом первое место незримо присутствующему среди них Учителю и полагали на это место хлеб.
Есть такое поколение, которому удалось заглянуть в прошлый век. Речь идёт не о родившихся в 90 -е годы, а о тех, кто постарше, кто осмысленно застал век 20-й. Тех, кто родился в стране под названием Советский Союз.
Эпоху эту нам целиком не объять, да и не ставим мы здесь такой задачи. Но есть частные воспоминания, которые неплохо было бы сохранить, хотя бы в виде небольшой зарисовки.
Читать далее Игумен ЗосимаНебольшой рассказ о русской Вологодской деревне с ее неповторимым колоритом и диалектом местности, которая называлась Корбанга. По названию одноименной реки, где протекало моё детство. Это период конца 70-х, начала 80-х годов. Деревни постепенно исчезают, и носителей диалекта Вологодских деревень становится всё меньше. Потому так ценнее то время, оставшееся в памяти.
— Проходите, девки, в избу, да не сымайте обутку-то, грязный полот-от, не мыла ишшо…
Немного крикливым, певучим голосом, заслышав скрип половиц у двери, и вглядываясь в полумрак сеней, зовёт нас бабка Антонина. Девки — это мы двое, бабушка и я, ее внук, который как хвостик всегда увязывался за бабушкой.
Читать далее Бог напитал, никто не видал
